f. Parménides

Parménides de Elea

Παρμενίδης ὁ Ἐλεάτης

(acmé: 504-501 a. C.)

Audios de las lecciones sobre Parménides (Curso 16-17):

Lección I

Lección II

Audio de la lección sobre Parménides (curso 15-16)

Audio de la lección sobre Parménides (curso 13-14)

parmenides

Parménides

El poema de la verdad:

FRAGMENTO 8:

  1. Un sólo decir aun como vía

  2. queda: que es. Por esta vía hay signos distintivos

  3. muchos: que lo que es es ingénito e imperecedero.

  4. porque es único, imperturbable y sin fin.

  5. No era alguna vez, ni será, pues ahora es, todo a la vez.

  6. uno solo, compacto. Pues ¿qué nacimiento le buscarás,

  7. cómo, de dónde ha crecido? No te dejo decir “de lo que no es”

  8. decir ni inteligir, pues ni decible ni inteligible

  9. es que no es. ¿Y que necesidad lo habría impelido

  10. después o entes, si empezó de la nada, a llegar a ser?

  11. Y así o el todo es necesario que sea o que no sea.

  12. Ni jamás de lo no ente permitirá la fuerza de la persuasión

  13. que llegué a ser algo junto a él. Por lo cual ni llegar a ser

  14. ni dejar de ser permitió Dike, soltando cadenas

  15. sino que las retiene. La decisión sobre esto consiste en lo siguiente:

  16. es o no es. Pero ya está decidido, como [es] necesidad,

  17. que una [de las vías] es impensable, sin nombre (porque no es verdadero

  18. camino), en cambio, la otra es y es genuina.

  19. ¿Cómo podría después dejar de ser los entes? ¿Cómo llegaría ser?

  20. Si llegó a ser, no es, ni tampoco si va a ser alguna vez.

  21. Y así se extingue la génesis e ignota [es] la ruina.

  22. Ni tampoco es divisible, porque es entero igual.

  23. Ni es algo más por aquí, que le impediría ser compacto,

  24. ni menos, pues está enteramente pleno de lo que es.

  25. Y así es entero compacto. Pues lo que es toca con lo que es.

  26. Pero inmóvil en los límites de ingentes vínculos

  27. es, sin principio, sin cesación, pues génesis y ruina

  28. muy lejos fueron apartados; expulsólos la firmeza verdadera.

  29. El mismo en lo mismo permaneciendo en si mismo yace,

  30. y así firmemente ahí mismo queda. Pues la poderosa Ananke

  31. Lo retiene en vínculos del límite, que lo cierra en torno:

  32. por lo cual, es divina disposición que lo ente no es inconsumado,

  33. porque no es indigente; en cambio, si fuera lo no ente, de todo carecería.

  34. Lo mismo es el inteligir y aquello y aquello por lo cual el inteligir es.

  35. Pues no sin lo ente, del que depende, una vez expresado,

  36. encontrarás el inteligir. Pues nada es ni será

  37. fuera de los entes; puesto que Moira lo ató

  38. a ser entero e inmóvil. Y así todo será nombre

  39. cuando los mortales establecieron, confiando ser verdadero:

  40. llegar a ser y dejar de ser, ser y no [ser],

  41. y cambiar de lugar y variar el color esplendente.

  42. Pero por ser límite extremo, es perfecto

  43. de todas partes, semejante a la masa de bien redonda esfera,

  44. equilibrado del centro a todas partes. Pues nada mayor

  45. ni nada menor puede ser por aquí y por allí,

  46. pues ni lo no ente es, que pudiera impedirle alcanzar

  47. la igualdad, ni lo ente, para que fuese de ente

  48. más aquí y menos allí, pues todo entero es incólume.

  49. Y siendo por todas parte a si mismo igual, comparece igualmente en sus límites.

  50. Con esto termino para ti el logos fiable y el pensar

  51. en torno a la verdad. desde aquí los pareceres mortales

  52. aprende, escuchando el orden engañosos de mis palabras.

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Detalle del pedestal hallado en Velia:

ΠΑ[ ]ΜΕΝΕIΔΗΣ ΠΥΡΗΤΟΣ
ΟΥΛΙΑΔΗΣ ΦΥΣΙΚΟΣ

 

 

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